Как выглядят чуваши фото
А еще мы дружелюбный народ. Как записывали национальность при переписи по паспортным данным? Сейчас в местной чувашской автономии состоят жители не только Нижнего Новгорода, но и Бора, Богородска.
После подачи заявки снимаются аресты со счетов и прекращаются начисления процентов по кредитам. Восьмиклассник, летний Ислам Х.
После начала стрельбы он показывал путь в безопасное место людям, которые бежали из концертного зала. Recent posts: Разыскиваем чебоксарцев, которые хотят получить.. Nadezhda Korosteleva. Irina Viryasova-Osoka. Nikita Romashka. Чувашия вместе со всей Россией скорбит о жертвах чудовищной атаки террористов.
Жители республики несут цветы к стихийному мемориалу на Площади Республики в Чебоксарах. Takhmina Alexeeva. Irina Mirnaya. Zhenya Osipov. Уже сегодня вечером в Чувашии ожидается ухудшение погодных условий С 18 часов 23 марта в регионе ожидается метель, сильный ветер и гололед. Denis Antipin. Полное обращение Путина о теракте в Крокус Сити "Наш общий долг сейчас, всех граждан, быть вместе в одном строю. Верю, что так и будет" Recent posts: Разыскиваем чебоксарцев, которые хотят получить..
Вместе быть в одном строю чтобы попасть в РАЙ,прямо проповедник наш. Все что известно на этот час. Терракт устроили мигранты, приезжие из Таджикистана. Они получили российское гражданство, несмотря на то, что некоторые из них не говорят по-русски. Под завалами может находиться более человек На данный момент задержаны четыре террориста, есть их видеопоказания. Также задержана 11 человек ответственных за безопасность. В стране планируется объявить траур. В наши дни большинство чувашей православные.
А исторически до присоединения к Русскому государству народ был языческим. У чувашей-язычников были необычные обряды. Например, в память об усопших они исполняли танцы на углях, а чтобы доказать свою невиновность или насолить обидчику, могли даже совершить самосожжение.
Уж такой это беззлобный и жертвенный народ. К счастью, теперь эти «горячие» традиции ушли в прошлое. Чуваш готов работать круглосуточно, это я даже по себе могу сказать. А еще мы дружелюбный народ.
Родину и народ Алина любит не только на словах. И в году «для душевного спокойствия» решила вместе с другими энтузиастами создать собственную организацию в Нижнем Новгороде.
Теперь женщина транслирует народную культуру не только своим детям, но и всем заинтересованным горожанам. К юбилею организации она планирует наградить всех участников «Чувашской автономии» и провести благотворительный концерт. Сразу же возникла идея фольклорный ансамбль создать. Я лично всех обзванивала, приглашала.
Многие отказывались, ссылаясь на то, что нет времени или образования музыкального. Тем не менее 13 человек я смогла набрать, и с тех пор стараемся держаться вместе. Ситуации разные бывают: кто-то приходит, кто-то уходит. Это нормально. Сейчас в местной чувашской автономии состоят жители не только Нижнего Новгорода, но и Бора, Богородска. По статистике года, в нашем городе числилось всего 2 тысячи представителей народности.
Для города-миллионника это «капля в море». В общей сложности в Нижегородской области проживает около 9 тысяч чувашей данных переписи года пока нет в свободном доступе. Не так много, зато представительство яркое.
Они и головные уборы делают, и вышивают. Это не у всех получается — нужно было у бабушек, дедушек перенять, у прабабушек. У кого-то еще руки идут, у кого-то нет. По словам нашей героини, народы многое заимствуют друг у друга.
Поэтому на чувашских народных платьях можно увидеть цветы, как и у соседей-марийцев. При этом у каждого района есть свой традиционный наряд. И даже по наряду можно понять, где родилась девушка, относится она к верховым или низовым чувашам. Особое значение имеют и головные уборы.
Алина рассказала, что ансамбль создала, не имея музыкального образования. Он держится на любви к народу и энтузиазме участников.
Зато как колоритно и мощно выглядят нижегородские праздники, когда там встречаются разные народы… И жители города, которые посещают эти мероприятия, уже знают «коронные» номера чувашского коллектива.
От их задора ноги сами идут в пляс. Я за него очень сильно переживаю, это мой «четвертый ребенок». Скажу честно, в нем люди не простые, все со своим характером. Но я стараюсь всегда держать баланс. Спокойный и уравновешенный руководитель — то, что нужно любому коллективу.
Если перевести тексты чувашских песен, можно заметить, что они о любви к родному краю и родным. Правда, чтобы прочувствовать их в полной мере, многим людям требуется время.
Предками же чокающей группы темниковской были западные кыпчаки -куманы с низовьев Волги. Наиболее значительными в области изучения антропологии мишарей являются исследования Т. Трофимовой, проведённые в — годах.
В частности, летом года совместно с Г. Дебецом она провела широкие исследования в Татарии. В Чистопольском районе Татарский Елтань, Муслюмкино обследованы мишарей мужчины в возрасте от 20 до 65 лет.
Антропологические исследования выявили у мишарей наличие четырёх основных антропологических типов: понтийского, светлого европеоидного, сублапоноидного, монголоидного [30] Таблица 1. Понтийский тип — характеризуется мезокефалией, тёмной или смешанной пигментацией волос и глаз, высоким переносьем, выпуклой спинкой носа, с опущенным кончиком и основанием, значительным ростом бороды.
Рост средний с тенденцией к повышению. Светлый европеоидный тип — характеризуется суббрахикефалией, светлой пигментацией волос и глаз, средним или высоким переносьем с прямой спинкой носа, среднеразвитой бородой, средним ростом.
Целый ряд морфологических особенностей — строение носа, размеры лица, пигментация и ряд других — сближает этот тип с понтийским. Сублапоноидный тип волго-камский — характеризуется мезо-суббрахикефалией, смешанной пигментацией волос и глаз, широким и низким переносьем, слабым ростом бороды и невысоким, среднешироким лицом с тенденцией к уплощенности.
Довольно часто встречается складка века при слабом развитии эпикантуса. Монголоидный тип южно-сибирский — характеризуется брахикефалией, тёмными оттенками волос и глаз, широким и уплощённым лицом и низким переносьем, часто встречающимся эпикантусом и слабым развитием бороды.
Рост, в европеоидном масштабе, средний [18]. Территория проживания мишарей имеет природные благоприятные условия для развития различных отраслей хозяйства и особенно земледелия. Наряду с земледелием , в мишарском хозяйстве занимает большое место животноводство. В XVI — XVII веках оно имело большой удельный вес, но впоследствии, как и у других народов края, оно стало приобретать обслуживающий земледелие характер.
Уровень присутствия в пище мясо-молочной продукции не снижался [22]. Большое значение имели овцы куй , которых держало большинство мишарей.
Молочное скотоводство и овцеводство являются древними отраслями хозяйства, как и производное от них ткачество [22]. Пчеловодство имеет так же древние корни, с чем связаны предания и приметы запрет продажи ульев и тому подобные. Мёд используется в обрядах и ритуалах [22]. Традиционное поселение — большая деревня. Крупные селения имеют квартальный тип застройки. Строения в основном кирпичные реже срубы , трёхкамерного типа [22]. Во внутренней планировке до XIX века преобладали печи с подвесным и вмазанным котлом.
Рядом с печью устраивали широкие нары тур , а вдоль стен — узкие лавки янурдык. Дальний конец избы также имел лавку и назывался «путмар».
Впоследствии распространение получили «белые печи», что привело к исчезновению нар тур и появлению деревянных кроватей коник. В результате планировка жилища сблизилась с русской.
Одна из частей двух-трёхкамерных домов выполняла функцию чистой избы [22]. Отличительными особенностями жилищ мишарей от жилищ других народов были матерчатые декоративные украшения — чебелдек , чаршау занавеси около спальных мест , развешанные в простенках между окнами узорчатые полотенца — кашага [22].
Одежда мишарей очень своеобразна и отличает их не только от других народов края, но и от других этнографических групп татар. Она даёт ценный материал для изучения истории мишарей. До середины XIX века основным материалом для пошива одежды были холст или пестрядь алача собственного изготовления; в качестве тяжёлой ткани использовали сукно тула серого и тёмного цветов.
Фабричные ткани использовались ограниченно для нашивок. Позже выбор ткани зависел от имущественного состояния от ситца и сатина до шёлка и шерсти. Для пошива и отделки зимней одежды использовались овчина, мех лисицы и выдры. При отделке одежды использовались разноцветные ленты, тесёмки, шнуры, позумент. Обувь изготавливалась из кожи домашней выделки, овечьей шерсти и лыка [22]. Фольклор: сказки, самыми древними персонажами которых являлись Койгорыш птица счастья и Акбузат белый конь , которые сопутствовали героям.
Все звери сказок относятся к фауне Среднего Поволжья. Это чаще всего волк, лиса, медведь, заяц. Часто упоминаются и различные сельскохозяйственные культуры.
Значительное место занимают как легенды, загадки и пословицы, так и баиты [22]. Сёла и деревни мишарей наиболее компактно расположены в Нижегородской см. Нижегородские татары , Пензенской , Ульяновской , Самарской областях, на территории юго-запада и юга Татарстана , Мордовии , Башкортостана и востока Чувашии. Сравнительно небольшие группы их находятся в Саратовской , Волгоградской и Оренбургской , Челябинской , Курганской , Северо-Казахстанской областях.
Ряд татарских сёл сохранился в Рязанской в том числе сасовские татары и Тамбовской областях. Таллин , в крупных городах России. Наиболее древними местами их обитания были бассейны рек Цна и Мокша и, возможно, восточные районы Мордовии примерно Лямбирский район.
Из районов древнего обитания, особенно из западной зоны, в течение трёх с лишним столетий XVI—XIX века происходило постепенное расселение мишарей сначала в восточном, а потом и в южном и юго-восточном направлениях. Первый исторический этап расселения связан с устройством укреплённых линий на южных и восточных границах российского государства, предназначенных для охраны их от набегов кочевников. За период примерно с по годы на территории современных Мордовии, Рязанской, Тамбовской, Пензенской, Ульяновской, Самарской областей, а также правобережной части Татарстана были созданы три ряда защитных линий.
Одна из них — Симбирская — была продолжена на территории Закамья так называемая Закамская черта, построенная в — годах. На строительство укреплённых черт и их охрану направлялись главным образом мишари, мордва и чуваши.
В году строится защитная линия Алатырь — Арзамас — Темников и далее до Кадомской линии. На эту линию были переведены служилые татары из Кадома. В начале XVII века, видимо, в связи с распространением православия, они ушли оттуда в Алатырский уезд , где уже к м годам был ряд мишарских сёл Каргополь , Шубино , Актуково , Уразовка , Ключищи, Триазер , Ендовище и другие , вошедших впоследствии в состав Сергачского уезда.
В е годы несколько южнее первой защитной линии была построена новая, которая брала начало от Керенска ныне г. В числе переведённых на эту линию были мишари из Кадомского, Шацкого и главным образом Темниковского уездов. Известно, что ко времени строительства этих линий здесь существовали такие сёла, как Аксёново , Тавла и Рейторское. Появление мишарей в пределах Буинского и Симбирского уездов современная юго-западная часть Татарстана, южная часть Чувашии и северные районы Ульяновской области также относится к середине XVII века и связано со строительством Карлинской, Симбирской и Самарской укреплённых линий, а также с вольной колонизацией края.
Большинство из них принято считать потомками нижегородских мишарей. В пределы Закамья, оказавшиеся к концу XIV—XV веках малозаселёнными вследствие опустошительных войн и набегов, вместе с другими народами переселялись и мишари из различных районов их обитания.
Переселение мишарей продолжалось и дальше на восток. Переселение их сюда продолжается вплоть до конца XIX века.
Здесь они основали ряд сёл, расположенных в смежной с Башкирией северо-западной части Оренбургской области. Расселение мишарей происходило также в южном направлении: в одних случаях это была вольная колонизация, а в других земли давались в качестве награды за военные заслуги перед Российским государством. Начиная со второй половины XIX века, мишари появляются и в промышленных районах Донбасса, Урала, на прикаспийских нефтяных и рыбных промыслах.
В начале XX века нижегородские мишари, главным образом из числа жителей сёл Овечий овраг тат. Куй су и Ключищи тат.
Суксу , переселились в Таллин на г. Организованное переселение мишарей в Приуралье зафиксировано уже в документах второй половины XVI века. С х годов переселялись служилые татары из Темникова, Кадома, Шацка [31]. По говору это были «цокающие» мишари. Следом за ними из этих же местностей потянулись вольные переселенцы. К XIX веку последние стали либо государственными крестьянами, либо тептярями.
В настоящее время их потомки проживают на севере Башкортостана и в Пермском крае , по реке Быстрый Танып , особенности говора утрачены.
В центральных районах республики Аургазинский , Давлекановский , Кармаскалинский , Стерлитамакский , Чишминский районы селились выходцы из Пензенской губернии, по говору относятся к стерлитамакскому «чокающему» говору.
Из числа этих групп с по год формировалось 5 позднее 4 мишарских кантона, то есть были в служилом, военно-казачьем сословии; входили в Башкиро-мещерякское войско.
В году сословия башкир, мишарей и тептярей были объединены, было создано Башкирское войско. С по сословия мишарей и тептярей называли также «новобашкирами». Тюмени томэны, тат. По говору — «чокающие» мишари. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы , владели землёй на основе поместного права [31]. По причине такой своей привилегированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.
Тюменские села расположены в основном на западе и юго-западе Республики Башкортостан, Альшеевском , Благоварском , Буздякском районах, отдельные деревни есть в Бакалинском , Кушнаренковском , Чекмагушевском районах.
