Где тайная вечеря, Леонардо да Винчи. «Тайная вечеря»: эмоции, техника и смыслы
Павел I — не царский сын? Ранние копии дают основания считать, что ступни Иисуса были в положении, символизировавшем предстоящее Распятие. Известную библейскую сцену в «Тайной вечере» Леонардо изобразил по-своему: он отошел от канонов и добавил психологизм.
И там, в лице одного из юных певчих хора, он увидел прекрасный образ Иисуса. Он пригласил мальчика к себе в мастерскую и выполнил несколько набросков. Спустя три года основная работа над «Тайной вечерей» была почти закончена, а Леонардо так и не нашел подходящей модели для Иуды. А заказчик торопил, требуя скорейшего окончания работы. И вот, предприняв многодневные поиски, художник увидел оборванца, лежащего в сточной канаве.
Это был молодой человек, но он был пьян, оборван, и выглядел сильно одряхлевшим. Решив не тратить время на зарисовки, да Винчи попросил привести этого человека прямо в собор. Безвольное тело притащили в храм, и мастер рисовал с него греховность, смотрящую с его лица. Когда работа была окончена, бродяга пришел в себя и испугано вскрикнул, увидев картину. Оказалось, что он уже видел ее, три года назад.
Тогда он был молод и полон мечтаний, и какой-то художник пригласил его позировать для образа Христа. Позже все изменилось, он потерял себя и опустился в жизни. Может эта легенда говорит нам о том, что добро и зло — это две грани одной монеты.
И в жизни все зависит от того в какой момент они встречаются на нашем пути. Посетители церкви, желающие увидеть «Тайную вечерю», могут попасть внутрь для осмотра лишь группами до 25 человек. Перед входом каждый, в обязательном порядке, должен подвергнуться процедуре удаления загрязнений с одежды, с помощью специальных устройств.
Причем бронь должна быть сразу же оплачена. То есть нельзя оплатить позже заказанное заранее. В зимнее время, когда поток туристов немного спадает, заказать билеты можно за месяца до посещения. Также стоит отметить, что сайт жутко неудобный и запутанный. Перелопатив весь интернет и проанализировав десятки сайтов-посредников, я могу рекомендовать только 2 надежных сайта для покупки билетов онлайн «в последний момент» на Тайную Вечерю — это:.
Заходим в раздел Milan и выбираем билеты стоимостью от 44 евро с англоязычной экскурсией — такие билеты есть в продаже примерно за неделю-две. Если нужно увидеть Тайную Вечерю срочно, тогда выбирайте вариант за 68 евро с экскурсией по Милану.
Например, 18 августа вечером мне удалось забронировать билеты на 21 августа, в то время, как на официальном сайте ближайшее свободное окно не раньше декабря. Стоимость 2-х билетов с групповой экскурсией по Милану получилась евро. Время работы: с до с перерывом с до В предпраздничные и праздничные же дни церковь работает с до Выходные — 1 января, 1 мая, 25 декабря.
Живу в Риме и живу Римом. Провожу авторские экскурсии на рассвете, чтобы все, как и я десять лет назад, влюбились в Вечный город с первого взгляда.
По теме статьи просьба задавать вопросы в комментариях. Стараюсь отвечать всем хотя бы раз в день. Ваши вопросы, отзывы и комментарии по теме статьи Ваше мнение важно! Ранее ошибочно называлась «фреской», однако было установлено, что роспись выполнена не фреской , и не а-секко , а в особой технике, придуманной художником, яичной темперой по масляному грунту из свинцовых белил.
Тема является традиционной для такого рода помещений. Противоположная стена трапезной покрыта фреской другого мастера; к ней приложил свою руку и Леонардо. Гербом Сфорца расписаны люнеты над росписью, образованные потолком с тремя арками. Роспись была начата в году и завершена в году; работа шла с перерывами. Дата начала работы не является точной, поскольку «архивы монастыря были уничтожены, и ничтожная часть документов, которыми мы располагаем, датируется годом, когда роспись была почти закончена» [1].
Известно о существовании трёх ранних копий росписи, предположительно авторства помощника Леонардо. Произведение Леонардо да Винчи стало важным этапом в развитии пространственных представлений и способов построения перспективного пространства в истории изобразительного искусства. Существует легенда о том, как Леонардо да Винчи искал подходящую модель для создания образов Иисуса Христа и Иуды. Однажды, художник присутствовал в церкви, слушая церковный хор, и там он увидел красивого юношу и решил, что этот молодой человек будет моделью для образа Иисуса Христа.
Он пригласил его в мастерскую, чтобы сделать наброски. Прошло три года, заказчик торопил Леонардо с завершением работы, но фигура Иуды ещё не была написана. Мастер не мог найти подходящий образ. Времени на этюды уже не оставалось, и Леонардо приказал своим помощникам доставить его прямо в собор, что те и сделали».
Нищий оборванец «толком не понимал, что происходит, а Леонардо запечатлевал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которыми дышало его лицо». Когда тот пришёл в себя и подошёл к мастеру чтобы посмотреть, что он делает, то был поражён. Он сказал, что уже видел эту картину: «Три года назад, ещё до того, как я всё потерял.
В ту пору, когда я пел в хоре, и жизнь моя была полна мечтаний, какой-то художник написал с меня Христа. Может быть, у Добра и у Зла одно и то же лицо. Всё зависит лишь от того, когда встречаются они на пути каждого из нас» [2]. Существует ещё одна расхожая легенда о том, что на картине вместо Иоанна художник изобразил свою возлюбленную, грешницу Марию Магдалину.
Лик Св. Иоанна действительно имеет женственный характер.
Однако, многие дилетантские рассуждения подобного рода порождены характерной особенностью творчества художника, проявленной в большинстве его живописных произведений. Существует мнение, что образы в работах художника имеют признаки гомосексуальности при этом никаких фактов гомосексуальности самого Леонардо да Винчи не существует.
Объяснение этого явления в художественном творчестве предложено Зигмундом Фрейдом в книге «Леонардо да Винчи» [3]. Леонардо да Винчи, следуя давней традиции изображения «Тайной вечери Христа с учениками», изобразил момент, когда, согласно повествованию всех четырёх синоптических Евангелий , Иисус в «пасхальной горнице» в Иерусалиме , «возлёг с двенадцатью учениками» по восточному обычаю иудеи не сидели, а «возлежали» вокруг центрального стола [4] и произнёс: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» [5].
Леонардо да Винчи в духе гуманистического мировоззрения и эстетики эпохи итальянского Возрождения попытался изобразительными средствами разрешить сложнейшую психологическую задачу: показать реакцию каждого из апостолов на пророческие слова Христа.
При этом он исходил из различных характеров психотипов, так, как он их себе представлял в соответствии с евангельским повествованием и научными знаниями того времени. Для решения столь сложной задачи, вопреки исторической правде, художник перенёс место действия в придуманный им самим интерьер, создающий зрительную иллюзию продолжения действительного пространства трапезной доминиканского монастыря. Леонардо заимствовал новаторскую композицию, придуманную Гирландайо, в которой действующие лица не возлежат, а чинно восседают за одним столом, однако фигуру Иуды он, в отличие от Гирландайо, поместил не отдельно, а вместе со всеми.
На подготовительных рисунках видна схема Гирландайо, которую затем Леонардо изменил [7]. Леонардо также усилил психологическую мотивацию композиции, одновременно, подчинив её отвлечённым геометрическим фантазиям.
Он изобразил своих персонажей сидящими за одним большим столом лицами к зрителю, как на театральной сцене, и поместил фигуру Христа в геометрический центр композиции, совпадающий с центральной «точкой схода» перспективных линий на фоне светлого оконного проёма.
Однако роспись пришлось разместить выше предполагаемого уровня горизонта сидящих за столами монахов а в наше время — проходящих во время осмотра зрителей. Поэтому полной иллюзии реальности происходящего на картине не получилось. Для убедительного контраста различий в психологической реакции апостолов на происходящее художник сгруппировал их фигуры в четыре группы по три слева направо :. Ученики по-разному реагируют на слова Христа о предательстве. Иуда узнаётся по тому, как он сжимает в руке кошелёк с тридцатью серебрениками, платой за предательство.
Жестикуляция и движение фигур развиваются волнообразно, от центра к краям и обратно.
Причём экспрессия «затухает», замедляется у крайних фигур, но усиливается в центре композиции [9]. Свет, освещающий изображённую сцену, исходит не из нарисованных на дальней стене окон, а из воображаемого источника слева, и совпадает с действительным освещением помещения трапезной, что усиливает эффект сопричастности действию. Леонардо, верный своим творческим убеждениям, создал иллюзорное, одновременно натуралистическое и фантастическое пространство, в глубине которого освещены мерцающим светом фигуры.
Дворжак справедливо отметил, что если до Леонардо художники отдавали предпочтение либо фигурам, либо пространству и оставались из-за этого «на уровне сложения отдельных рационалистических и натуралистических элементов», то Леонардо удалось преодолеть этот разлад тем, что «у него сама фигурная композиция превратилась в пространственную структуру» [10].
Здесь имеется в виду так называемая леонардовская пирамида, которая, в отличие от компоновочной схемы — планиметрического треугольника, — позволяет связать воедино двухмерные и трёхмерные отношения изображения, симметрию, ритм, пропорции, объём, свет и тень [11].
Французский живописец и теоретик искусства, исследователь «геометрии картин» Шарль Було — сделал ряд попыток воссоздать метод триангуляции пространственных построений на основе треугольника , к которому часто прибегал Леонардо да Винчи, и, в частности, в композиции «Тайная вечеря» [12] [13]. В данном случае Леонардо совместил средневековый принцип с ренессансной центральной проекцией [14].
В этом смысле композиция, созданная Леонардо да Винчи, представляет собой единственный в своём роде парадоксальный пример пространственного решения, абсолютно слитного c реальным пространством архитектурного интерьера.
Оптическая иллюзия оказывается столь изощрённой, что, несмотря на сознательное нарушение художником масштабов — преувеличенные фигуры относительно помещения, — результат оказался неожиданным. Картина находится как бы за прозрачным стеклом, отделённой от зрителя, по определению самого художника, «parere di vetro» подобно стеклу.
Русский философ и священник П. Католическая церковь отделилась от Православной в середине 11 века. Несмотря на образовавшийся разрыв с католической христианской традицией, православные продолжают почитать западных святых, живших до раскола года. Наиболее известными западными святыми, которых чтит Православная Церковь, являются блаженный Августин , святой Амвросий Медиоланский , святой Бенедикт Нурсийский.
Особое место занимает в этом ряду святая Женевьева Парижская. Святая Женевьева родилась в пятом веке в Галлии, на территории современной Франции, и прожила свою жизнь в Париже.
Женевьева прославилась различными добродетелями. Особое почтение со стороны парижан возникло к ней после того, как она предсказала спасение города во время нашествия Атиллы.
Еще при жизни святая Женевьева считалась покровительницей Парижа, а после смерти Женевьевы ее мощи стали почитаться парижанами как великая святыня. Специально для хранения мощей святой Женевьевы в 18 веке король Франции Людовик ХV построил новый огромный храм в центре Парижа. К сожалению, данный храм не исполнил своего предназначения. Из-за начавшейся великой французской революции мощи Женевьевы не перенесли туда, а в ходе антирелигиозной борьбы их прилюдно сожгли революционеры.
Сохранилась лишь небольшая частица мощей, которую удалось спасти католическим монахиням. Храм, построенный Людовиком , стал именоваться Пантеоном. В начале революционеры посвятили его выдуманному ими культу божественного разума, а затем сделали местом захоронения знаменитых людей.
Несмотря на случившиеся печальные события, почитание святой Женевьевы не прекратилось. Французские католики спасли также гроб святой. Гроб и сохраненная частица мощей поместили в храм Сент-Этьен-дю-Мон, расположенный рядом с Пантеоном, где и пребывают по сей день. В двадцатом веке почитание святой Женевьевы было поддержано православными христианами-эмигрантами, оказавшимися во Франции из-за коммунистических гонений.
Наибольшую роль в деле развития Православия на французской земле сыграли русские эмигранты. Они и представители иных Православных Церкви стали молиться святой Женевьеве как покровительнице той страны, в которой им суждено было обрести новый дом. Ярким выражением благоговейного отношения к святой Женевьеве со стороны русских православных стало посвящение этой святой домового храма Русской семинарии в Париже, открытой в году. В семинарском храме есть две иконы святой одна в самом храме, другая в его притворе , её имя постоянно поминается во время богослужения.
Студенты семинарии регулярно посещают и храм Сент-Этьен-дю-Мон, где молятся перед её мощами. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что память о святой Женевьеве живет на французской земле — и во многом благодаря православным христианам.
Все выпуски программы Вселенная православия.
